能进能退乃真正法器是什么意思

　　《佛经》有云：“ 能进能退 乃真正法器”。做什么事情，能进能停才是本事，停不下来了，最后总是悲剧。这句话你怎么理解又是如何看待的呢?

　　 一、能进能退乃真正法器是什么意思

　　‘能进能退乃真正法器’这句话原文出自《佛经》，在三国杀里是赵云“龙胆”的台词。

　　法器是佛门的禅语，可以理解为度。所以赵云说的话的意思是，能进能退，进退有度，这才是明智的的选择。

　　做什么事情，能进能停才是本事，停不下来了，最后总是悲剧。

　　 二、能进能退乃真正法器相关故事：

　　一个帆船比赛，第一名的船到了一个水路分岔口，这两条路，有一条可能会有风力的加速，但是无法判断哪一条是。如果自己选错路了，而对手选对了，就肯定要输了。这时候的选择是什么呢?直接说答案，答案是停下来，等第二艘船，然后看它选哪一条，然后你跟在后面就可以了。因为你本来就比他强，所以同样的条件下，你还是会赢的。

　　想把这个故事变成一个笑话的话，那么这艘船的名字叫企鹅号。所以，看上去，这个选择很怂，但是停下来确实是种智慧，是明智的，所以腾讯还是的互联网公司。而热衷创新自己选路的小公司，基本都死在这一招上。

　　不过今天讨论的不是企业战略，前面只是一个开胃的故事。以前说中国足球为什么不行，说因为只知道低头带球，不知道抬头看人，这个事情，似乎一直没有改变。所以老祖宗说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，倒不完全是安慰的。

　　 三、人生如棋，有进就有退

　　人生如棋，有进就有退，生活中的许多苦难，让我们学会了承受，学会了担当，学会了在泪水中挺立自己的灵魂，生活从来都是波澜起伏的，命运从来都是峰回路转的，因为有了曲折和故事，我们的生命才会精彩。

　　知行知止，能进能退，善始善终是一种明智的大智慧。宋代诗人邵雍曾说“知行知止唯贤者”。知行知止，知止而行，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。在事业和人生的转折点，一个人一定要懂得“知止”的含义。知止——知道停止。世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河，掉头而回，也是一种智慧。综观古今中外历史上的伟人和英雄，他们的英明伟大，名垂青史，就在于在关键时刻，敢于挺身而出，顺势而为，同时，也懂得适可而止，功成身退。

　　慎思之，笃行之。知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。“知足”是由他人，“知止”由自己。“知足”是不贪，“知止”是不随。生当“知止”。这是众所周知的道理。所以弘一法师有墨宝仅二字：知止。“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波诡云谲，凶险暗藏。有时，往前多走半步，便坠悬崖刀丛。而知止者，却能知晓这人生中不可逾越的界限，适时止步，远离祸害。故而老子于《道德经》有言：“知止不殆。”圣哲之谕，焉可不听?

　　知行知止，能进能退，善始善终是一种大智慧，是种大幸福。清代黄宗羲曾言：世道之衰也，士大夫不知礼义为何物，往往知进而不知退，及其变也，或以退为进。“一代商圣”范蠡离楚投越，辅佐越王勾践，兴越灭吴，一雪会稽之耻，被尊为上将军。范蠡功成名就后，急流勇退，到了齐国，隐姓埋名，在海边的一块荒地，苦身尽力，开荒垦地，治产经商，“十九年中三致千金”，达到“巨万”，却仗义疏财，三次散尽千金，天下称“陶朱公”。范蠡深知越王勾践为人，他从齐国写信告诫另一功臣文种：“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹，可与共患难，不可共享乐。子何不去?”文种在接到信后便称病不上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。而范蠡因为懂得“知止”，智以保身，成名天下。

　　“华人首富”李嘉诚曾把写有“知止”两字的条幅悬挂在办公室中，用以警策自己。事实上，他的成功秘诀就在“知止”二字。李嘉诚是一个“知己之可行”的勇者，即他明确自己每一次行动的目的性和可靠性;同时，李嘉诚还是一个“止己之不能行”的智者，即他克制住自己带有危险性和毁坏声誉的每一种行为。在李嘉诚看来，世上之事，皆有物极必反之理，过度的行为只能导致失败的结局。所以真正的大商人应当明白“知止”之重要性，万不可在鼎盛之时跃入低谷。商人之财，多败在不知“知止”上。

　　“知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”;“知止”是自己看着到了某个程度了，伸手去挡住说，我不要了。只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。我们举目所望的，多乃“不知止”之人事。皆因他们“不知”，故而“不止”。

　　“知”，非简单之“知道”。古汉语中，“知”通“智”，即“智明”之义。智明，故而理智明晓，知事有利害，晓有当止处，以是而能“知止”。“不知”者，虽知事有利害，有当止处，然而他们非智明之士，知事有利害而只见利甚却不见害更甚。这就是古人所说的“利令智昏”了。智既已昏，则无从判断何处当止，故而逾越界限，跨步成祸。

　　由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏”，失了智明，致以“不知止”。故而，欲要人“知止”，则人必先“知”，然后才能“止”。

　　范蠡助勾践灭夫差，功高盖世。然而他深知勾践乃“可与共患难不可与共乐”者，因此他在富贵利禄面前理智止步，携西施而泛江海，悠游人世。他写信给朋友文种，劝他“知止”。文种不听，终为勾践逼杀。范蠡、文种一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，结果死生异路，令千古嗟叹。

　　文种亦世间罕遇之彦俊，而卒以伏剑亡，其见功名富贵之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能“止”，确是取祸之道。由此亦可知，欲使人“知”，则不仅要使人接受文明之教育，以明知人生各种不可逾越之界限，更要使人深晓其似“利”而实“害”之本质，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止”。

　　生当“知止”，劝君“知”而后“止”，能进能退，善始善终。